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Anthropologische Asthetik: Philosophie, Psychologie und by Ernst Stöckmann

By Ernst Stöckmann

The examine is a contribution to the background of the idea of aesthetic considering within the 18th century utilizing the idea that of emotion as its consultant. utilizing a longer proposal of aesthetics, texts are drawn upon from philosophical impact concept, from experiential psychology, anthropology and artwork thought from Descartes through German renowned philosophy, and exemplary readings are used to teach the root for turning to the cultured topic, to feeling within the discourse of aesthetics within the past due 18th century.

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60 Im Suchschema von ‚Anthropologie‘ und ‚Ästhetik‘ treten in dem noch nicht in geistes- und naturwissenschaftliche Sphäre separierten Wissenschaftsdiskurs des 18. Jahrhunderts sowohl heterogene Themenstellungen unter einem Leitbegriff („Empfindung“, „Gefühl“) zusammen wie umgekehrt verwandte Problemstellungen (Anthropologie des Geschmacks, der Empfindungen) sich unterschiedlicher Terminologien bedienen. Die für die Psychologie des 18. Jahrhunderts zuletzt resümierte Crux, wonach den Rubrizierungen von „Psychologie“ und „Psychischem“ in der Regel kein eindeutiges Referenzfeld zuzuweisen ist, stellt sich gerade für eine anthropologiege- 60 22 tikkonzeption indes, das zeigt die Theoriebildung seiner vermeintlich polemischen Gegner (Eberhard ausgenommen), dient nicht generell als polemische Folie für Gegenentwürfe dezidiert anthropologisch bzw.

63. Die von C. ] der Aesthetik [übergeben]“, da sie als akademische Wissenschaft „von zu großem Umfange werden“ würde (Christoph Meiners: Kurzer Abriß der Psychologie zum Gebrauche seiner Vorlesungen. Göttingen, Gotha 1773, S. 7), hatte zweifelsohne sachlich berechtigte Gründe; sie fand bei den Erfahrungsseelenkundlern der Spätaufklärung indes kein Gehör, im Gegenteil. Bis in die neunziger Jahre des Jahrhunderts hinein erzeugte die sukzessive Ausweitung der Erfahrungspsychologie zur Anthropologie kontinuierliche Komplexitätsschübe im Bereich der ästhetischen Wissensbildung, blieb die Ausdifferenzierung der Modi ästhetischer Erfahrung eine vom Boden der ‚Zentralwissenschaft‘ Psychologie aus unternommene Angelegenheit, die weitere Subdisziplinen oder Wissenschaftszweige mit einbezog (vgl.

Homes sowie J. H. Campes, J. A. Eberhards, J. G. Herders, J. N. Tetens’, D. Tiedemanns, C. Meiners’, E. a. wird damit ausdrücklich zur Grundvoraussetzung für das Verständnis (kunst-)ästhetischer Produktion und Rezeption erklärt. Noch in der vierten Auflage seines Philosophielehrbuchs etwa unterstreicht der Gießener Philosophieprofessor F. W. D. Snell den Geltungsanspruch der Erfahrungspsychologie (namentlich die „Kenntnis des niedern und höhern Begehrungsvermögens und des Gefühlvermögens“) für die Begründung des ästhetischen Wissens: Die Abschnitte zur Erfahrungsseelenkunde werden als philosophisches Basiswissen und methodisches Propädeutikum für das philosophische Studium deklariert (vgl.

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